Главная → Дипломатический словарь
(исп. Hispanidad; буквально — «испанскость»)
Направление общественно-политической мысли Испании, сформировавшееся в конце XIX в. - начале XX в.; консервативный проект и доктрина испано-латиноамериканской постколониальной идентичности; также — многонациональное сообщество народов и государств, в которых значительную роль играет испанский язык и сформированная на его основе культура.
Формирование концепции берет начало в 1898 г., когда Испания потерпела поражение в Испано-американской войне, что ознаменовало крах Испанской империи. Реакцию общества на это событие принято считать отправной точкой поисков постколониальной испанской идентичности [4].
Автор концепции «испанидад» — испанский философ и политический публицист Р. де Маэсту (1874-1936 гг.), который представил эту концепцию в конце 1920-х гг. - начале 1930-х гг. [3, 4].
Исследователи выделяют три этапа развития концепции «испанидад» [1]:
- генетический этап (1890-е гг.-1920-е гг.), связанный с доктринами философов, которые в дальнейшем были объявлены предтечей концепции;
- классический этап (1930-е гг.-1970-е гг.), связанный с активным использованием концепции во внутренней и внешней политике Испании;
- современный этап (конец XX в.-начало XXI в.), связанный с переосмыслением концепции.
Р. де Маэсту определял «испанидад» как особую духовную характеристику всех «испанских народов», объединенных не территорией и происхождением, а духом и культурой. «Испанидад» уделяет значительное внимание государствам, которые в XVIII-XIX вв. являлись испанскими колониями, и подчеркивает неразрывность духовной связи Испании с бывшими колониями [4].
Концепция «испанидад» изначально базировалась на распространении Испанией в странах Латинской Америки идеологических установок, провозглашавших общность иберо-американского мира [2]. Цель «испанидад» — утверждение «испанской сущности», подразумевающей смешение и объединение разных этнических групп в единую испанскую общность [3].
В 1930-е гг. концепция нашла поддержку в религиозной среде Латинской Америки; она была поддержана теми слоями населения, которые считали предпочтительным ориентацию Латинской Америки на Испанию в противовес растущему влиянию США [2, 3].
С установлением диктатуры Ф.Франко (1892-1975 гг.; в 1936-1975 гг. - Глава Испанского государства) концепция «испанидад» заняла одно из важнейших мест в идеологическом комплексе Испании. В первой половине 1940-х гг. концепция выполняла две функции: (1) легитимизировала установившийся строй, связывая его с периодом расцвета Испанской империи; (2) определяла внешнеполитический курс на развитие привилегированных отношений со странами Латинской Америки [3].
Во второй половине 1940-х - начале 1950-х гг. режим Ф.Франко видоизменил концепцию: интерпретировал ее как стратегию испанской внешней политики, предполагающую развитие отношений прежде всего со странами родственной культуры [3]. Правительство Ф.Франко провело ряд мероприятий, направленных на реализацию идей «испанидад» и возрождение иберо-американской общности. Испанию при этом позиционировали в качестве правопреемника испанской колониальной империи [2].
В середине 1950-х годов, когда экономика Испании начала развиваться быстрыми темпами, развитие испано-латиноамериканского сотрудничества стало в большей степени опираться на экономические интересы сторон [2].
К началу 1960-х гг. Испания преодолела основные последствия изоляции, связанные с ранним этапом установления режима Ф.Франко. Новая ситуация привела к исчезновению необходимости в «особых отношениях» с Латинской Америкой: концепция «испанидад» утратила былую роль [3].
Смерть Ф.Франко в 1975 г. и последовавшие за ней реформы привели к отказу от «испанидад». Испания переориентировалась на налаживание контактов со странами Западной Европы и США [2].
В конце 1980-х гг. - начале 1990-х гг. в испанской политике получили распространение идеи о создании Испанского сообщества наций [2]. Показательна политизация повестки дня «Организации ибероамериканских государств по образованию, науке и культуре» (исп. Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la Cultura), а также проведение с 1991 г. Ибероамериканских конференций (саммитов), претендующих на роль форумов для политических консультаций и выработки совместных действий стран-участниц.
Одна из попыток переосмысления концепции «испанидад» — ее рассмотрение в качестве общности мировоззрения носителей испанского языка, общности их характера и культуры, оказывающих влияние на мировые процессы.
12 октября в Испании отмечается «День испанидад» (День испанской нации). Однако концепция «испанидад» в Испании все острее вступает в конфликт с концепцией многонациональности: Каталония, Страна Басков, Наварра, Валенсия, Арагон и Галисия отстаивают свою национальную и культурную идентичность и даже независимость [5].
См. также: Фашизм: Фалангизм
Обновлено: 16 января 2025 г.