Главная → Дипломатический словарь
(англ. The Clash of Civilizations)
Теория, согласно которой доминирующим фактором мировой политики в конце XX - начале XXI века выступает рост конкуренции и конфликтности наций и групп, принадлежащих к разным цивилизациям.
Автор теории — американский социолог и политолог Самюэль Филлипс Хантингтон (Samuel Phillips Huntington; 1927 - 2008 гг.).
Впервые концепция была представлена в статье для журнала «Foreign Affairs» в 1993 году [4]. В 1996 году концепция получила развитие в книге «Столкновение цивилизаций» (англ. «The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order») [2].
Корни концепции связаны с публикацией в конце 1980-х — начале 1990-х годов ряда работ, утверждающих существование противоречий между исламским миром и Западом [1].
В основание концепции заложена идея, согласно которой мировое развитие переплетается с эволюцией глубинных причин международных конфликтов. Завершение Холодной войны знаменовало окончание идеологического конфликта, что, однако, привело не к единению народов, а к увеличению роли культурно-цивилизационного фактора в политике. Причем цивилизационная принадлежность государств начинает играть значительную роль при реализации их внешней политики [2].
Отношение нации или группы к конкретной цивилизации определяется наличием общих черт объективного порядка: общей истории, доминирующей религии, схожих обычаев и институтов государственного управления. Однако не последнюю роль также играет субъективный фактор — самоопределяемая идентичность людей. Допустимость изменения самоидентификации людей позволяет говорить о гипотетической возможности изменения состава и границ той или иной цивилизации [2].
Формирование современного облика мира происходит в процессе взаимодействия крупных цивилизаций [2]:
- синской (конфуцианской) цивилизации, включающей в себя Китай, сообщества зарубежных китайцев в Юго-Восточной Азии и других частях света, Вьетнам и Корею;
- японской цивилизации, отделившейся от синской;
- индуистской (индийской, индусской) цивилизации;
- исламской цивилизации, занимающей Аравийский полуостров, Северную Африку, а также Центральную Азию, частично Индостан и Юго-Восточную Азию. Исламская цивилизация включает в себя субцивилизации: арабскую, тюркскую, персидскую, малайскую.
- православной цивилизации с центром в России;
- западной цивилизации, располагающейся в Европе, Северной Америке, Австралии и Новой Зеландии;
- латиноамериканской цивилизации;
- африканской цивилизации, которая еще не завершила процесс формирования и включает территории южнее Сахары. Гипотетический стержень этой цивилизации — ЮАР.
Будущее системы международных отношений рассматривается в данной теории как многополярное в цивилизационном смысле [5].
Особое место занимают так называемые «расколотые страны», в населении которых представлено несколько цивилизационных групп. Первый тип «расколотых стран» включает в себя государства, в которых сосуществуют народы разных культур. Согласно теории, такие государства в перспективе обречены на распад. Второй тип — относительно однородные в культурном отношении страны, в которых отсутствует общественное согласие по вопросу о том, к какой цивилизации они относятся [2].
Межцивилизационные конфликты разгораются вдоль линий разлома между цивилизациями — в местах их встречи, поскольку [2]:
- исторические, языковые, культурные, религиозные и другие различия между цивилизациями весьма существенны и приводят к ценностному конфликту. Культурные противоречия минимально подвержены изменениям, их сложно разрешить и свести к компромиссу;
- активизация общения между народами способствует осознанию собственной уникальности и ведет к росту цивилизационного самосознания, углублению понимания межцивилизационных различий и рискам обострения разногласий;
- процессы глобализации и экономической модернизации способствуют общественным изменениям в незападных странах, что, с одной стороны, размывает традиционную идентификацию с государством, но, с другой стороны, формирует религиозную и цивилизационную идентификацию;
- укрепление глобальных позиций Запада по окончании Холодной войны вызывает опасения остального мира;
- интеграционные процессы способствуют усилению экономического регионализма, который формируется с учетом цивилизационной составляющей.
В перспективе центральной осью мировой политики становится конфликт между «Западом и остальным миром» (англ. «West against the rest»), выраженный в реакции незападных цивилизаций на пропаганду западных ценностей, попытку Запада закрепить свое доминирующее положение [2].
Подобный взгляд связан с опасениями относительно утверждений США о том, что Запад является «универсальной цивилизацией», с которой остальным цивилизациям необходимо брать пример. Вызывали опасения и взгляды, что Запад, при необходимости, может принуждать других к подчинению [5].
С. Хантингтон, однако, предупреждал о неминуемом упадке Запада, который в перспективе будет сдавать позиции в пользу других цивилизаций [2].
«Столкновение цивилизаций» разворачивается [2]:
- на микроуровне, где группы, проживающие вдоль линий разлома между цивилизациями, ведут борьбу за земли и власть;
- на макроуровне, где страны, относящиеся к разным цивилизациям, соперничают за влияние в военной и экономической сфере, борются за контроль над международными организациями [2].
Публикация работы встретила неоднозначную реакцию вплоть до обвинения в ненаучности. [1].
Критика концепции акцентирует на преувеличении значения цивилизационного фактора в мирополитических процессах; игнорировании конфликтов внутри цивилизаций; методологических недостатках; использовании противопоставления «мы-они», основывающегося на стереотипном представлении о других народах; чрезмерной политической конъюнктуре, выраженной в поиске «новых врагов» для Запада по окончании Холодной войны [1]. Концепция «столкновения цивилизаций» нередко рассматривается в качестве инструмента, оправдывающего действия Запада по сдерживанию экономического роста развивающихся стран [3]. Новый виток интереса к теории «столкновения цивилизаций» произошел в 2010-е - 2020-е годы и был связан с эскалацией многочисленных международных конфликтов, в частности — нарастанием конкуренции КНР и США, противоречий России и стран Запада, обострением палестино-израильского конфликта и т.д.
См. также: Цивилизация; Цивилизационный подход
Обновлено: 25 января 2024 г.